El otro rostro de la capital

Jóvenes y rebeldes, con peculiares atuendos, ellos forman las nuevas tribus

Apolíticos e individualistas, a todos los une su deseo de ser diferentes. Neogóticos


Apolíticos e individualistas, a todos los une su deseo de ser diferentes. Una joven EMO


Javier, skasero tradicional


Miranda y Mina son neopunks


Los rockabillies Christian y Francisco

Michel y José, representantes del indie

Por Patricia Peñaloza

Tienen entre 16 y 24 años. Unos visten así todos los días. Otros esperan el sábado para ataviarse de modo distintivo y lanzarse al Tianguis del Chopo. Quizá van no tanto a comprar discos (para qué, si ya todos los bajan de Internet), sino a hacerse notar, a estar entre iguales, a cohabitar en una zona en la que nadie los cuestionará.

El rock no muere: siempre hay jóvenes que vuelven a descubrirlo; la música sigue siendo lo que los une e identifica. Y aunque cada quien defiende su afinidad hacia un género, ya de cerca todos asumen valores similares: la libertad, la autenticidad, el pensamiento despojado de prejuicios...

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Nuestro lugar,nuestro tiempo

Por John Holloway
*Discurso pronunciado en un concierto en Rostock el 3 de junio, en el contexto de las protestas contra el G8.

Nuestro lugar. Este es nuestro lugar. No suyo, nuestro. El nuestro es un espacio sin fronteras, sin definiciones. Ellos tienen su propio lugar, ahí, detrás de las vallas metálicas, del alambre de púas, cercado por miles de policías. Ahí está el lugar para los asesinos masivos, en la cárcel que nosotras y nosotros hemos creado para ellos. Los líderes políticos del mundo se mueven solamente cuando están cercados de policías y guardaespaldas, detrás de vallas altas, protegidos por armas y helicópteros. No se pueden mover libremente porque nos tienen miedo.

Nuestro tiempo. Este es nuestro tiempo. No suyo, nuestro. Un tiempo de intensidad, un tiempo de pasión, un tiempo de sueños, un tiempo de romper el tiempo. Un tiempo en él que negamos toda continuidad, un tiempo para hacer un mundo nuevo. Bailaremos hasta el alba y más allá si queremos. El tiempo de ellos es el tiempo del reloj que marca los segundos de la muerte, el tiempo de la continuidad que dice "obedece hoy, obedece mañana". Su tiempo es la agenda de su plan para la destrucción de la humanidad.

Nuestra música, nuestro baile. Esta es nuestra música, este es nuestro baile. No suyo, nuestro. Ellos no tienen música, la única música que conocen es la música que ponen fuerte para ahogar los gritos de las personas que están torturando en Guantánamo y los campos de concentración en todo el mundo. El único baile que conocen es la marcha de sus soldados que pisotean el mundo.

Nuestro lugar, nuestro tiempo, nuestra música, nuestro baile. Somos el centro del mundo.

Es importante tener esto presente. Sobre todo en estos tiempos miserables. Sobre todo cuando ellos han lanzado la cuarta guerra mundial contra nosotras, la guerra de todos los Estados contra toda la gente. Sobre todo cuando el capital está festejando sus orgías. Sobre todo cuando la represión violenta de todos los que queremos crear otro mundo ha llegado a ser la práctica rutinaria de todos los Estados. Nos quieren subordinar. Convertirnos en robots sin mente. Hacernos como ellos.

Quieren que seamos como ellos. ¡Imagínense, ser como ellos, pedazos malolientes de inhumanidad! La sola idea da ganas de vomitar. Eso es la última cosa en el mundo que queremos. Por todos los medios posibles, por brutalidad, seducción, soborno, intentan hacer que nosotros seamos como ellos, que actuemos como ellos. Este es el enemigo real: no ellos, sino ser como ellos. ¡Cuántas revoluciones han terminado así, con los líderes revolucionarios convirtiéndose en nuevos gobernantes! ¡Cuántas movimientos revolucionarios se han quedado atorados en el sinsentido violento de un ejército confrontado con otro, con toda idea de emancipación olvidada desde hace mucho! Si llegamos a ser como ellos, ya perdimos.

La asimetría, entonces, es la clave de nuestra lucha. Ninguna simetría. Sobre todo, ninguna simetría. Nuestra arma es que no actuamos como ellos, que no hablamos como ellos, que no nos parecemos a ellos, que no somos comprensibles para ellos.

Contra sus bardas y vallas ponemos nuestro espacio sin fronteras. Contra su reloj, nuestro tiempo de intensidad y relajamiento. Contra el ruido de su vacuidad, nuestra música. Contra su marcha, nuestro baile.

Contra su jerarquía, nuestra horizontalidad. Contra su Estado, nuestras asambleas. Contra su democracia representativa, nuestra autodeterminación. Contra sus instituciones, nuestro organizar. Contra la brutalidad de su violencia, la creatividad de nuestra autodefensa arraigada en el apoyo popular. Contra su policía, nuestros payasos.

Contra su autosatisfacción, nuestra rabia. Contra su muerte, nuestra vida. Contra su dinero, nuestra dignidad. Contra su destrucción, nuestra creación. Contra su trabajo, nuestro hacer.

Contra su dimorfismo sexual, nuestra perversidad polimorfa. Contra sus definiciones, nuestro desbordar. Contra su prosa, nuestra poesía. Contra sus sustantivos, nuestros verbos. Contra su pomposidad, nuestra risa. Contra su arrogancia, nuestra conciencia de que ellos dependen de nosotras. Contra su permanencia, nuestra comprensión de que nosotras los hacemos y que si no los hacemos mañana no van a existir mañana. Contra su mando, nuestra insubordinación. Contra su control, nuestro mundo que no pueden controlar, que nunca podrán controlar.

Nuestro lugar, nuestro tiempo, nuestra música, nuestro baile. En este momento nosotras somos el centro del mundo. ¡Disfrutémoslo!

1977-2007 30 aÑoS dE pUnK eN eL mUnDo

"El punk que nos vio crecer y que nos enseño a vivir"
- Una visión latinoamericana –
Encuentro en la Ciudad de México
del 26 de junio al 1 de julio 2007
Se esta concretando ya el programa para el encuentro...

*PRIMERA PARTE

-Del martes 26 al jueves 28 encuentro "interno" * (para gente ya involucrada en la escena punk)
-Martes 26 junio: Analisis historico del movimiento punk.
Intercambio de analisis e informaciones sobre los inicios, la historia, los contextos, las motivaciones, causas sociales y los hechos que han caracterizado el movimiento punk en 30 años.
-miercoles 27 junio: Situación actual de las diferentes escenas punks.
¿Qué esta pasando en la actualidad?, ¿el punk agoniza?, ¿se fortaleze?. experiecias y exposiciones de las diferentes escenas representadas.
-jueves 28: Lo que vendra, propuestas y planes para enfrentar la actual situación.

Adémas varios talleres, charlas, muestras de videos, intercambio de materiales, etc.

Tenemos cubierta en su mayoria toda la comida pero cualquier aportacion es buena, trae cobijas, sleepings, tu vaso, plato y cubiertos.

SEGUNDA PARTE

-Del viernes 29 al domingo 1 encuentro "abierto" ** (para toda persona interesada)
-viernes 29: DEFINIENDO LA CULTURA PUNK - mesa redonda con la participación de diferentes compañeros latinoamericanos - desde las 15:00 hasta las 21:00 la mesa redonda inicia a las 18:00hrs.
-sabado 30: ALCANCES E INFLUENCIAS DEL PUNK EN EL MUNDO
mesa redonda abierta con comentarios sobre las aportaciones y aventuras del movimiento punk a la lucha social, el arte y la cultura. desde las 17:00 hasta las 21:00, la mesa redonda comienza a las 18:00hrs.
-domingo 1 de julio CONCIERTO PUNK - bandas y lugar por confirmar-.

Durante todo el encuentro exposicion fotografica, de fanzines, de videos, carteles y propagandas del movimiento punk en latinoamerica.
(*) La dirección del encuentro interno sera publicada en la página (http://espora.org/jar/30punk.html) el jueves 14 de junio.
(**)El encuentro abierto tendra lugar en “La Piramide”, metro San Antonio (linea 7) – cerrada la Piramide esq. calle 24, frente a Eje 5 y el Gigante.
ver mapa

Por favor escribenos al correo: jardfpunx@yahoo.com para confirmar tu asistencia y si vienes con más gente para tener una idea del numero de asistentes. Tambien escribenos para proponer actividades como charlas o talleres.

Toda la información en:
http://espora.org/jar/30punk.html


Convocan:
ZINE COMUNIDAD PUNK
COLECTIVO - JUVENTUD ANTIUTORITARIA REVOLUCIONARIA

Con el apoyo de:
Kolectivo Libertario Anti-todo (Cuernavaca Morelos) www.espora.org/klat
Colectivo - No Mientras Vivamos (Culiacán Sinaloa) www.espora.org/nomientrasvivamos/
Kolectivo Punk del Este (Lima Perú)
Colectivo - Punk y Desorden (Buenos Aires Argentina) http://www.bsasdesorden.com.ar/
Banda - Sopa de Garron (Argentina)
Espacio Autonómo - La Furia de las Calles (México DF) www.espora.org/furia
Kolectivo Anarcopunk Decadencia Humana (Mar del Plata Argentina)

CHEKA EL KARTEL DEL ENCUENTRO

“El Punk no es Moda”

Machetearte

Ericka G. de la Cruz

“El punk nace en los barrios pobres de Londres. En México surge en los años 70's como un medio de protesta”, comenta Javier, chavo que forma parte de esta corriente. Él desde pequeño se dedicó a leer e investigar en periódicos y libros lo que ocurría en ese tiempo, su hermano es su primer acercamiento al punk por la música que escuchaba, “no entendía las letras pero cuando me di cuenta de lo que quería decir pensé: esto es lo mío. Al principio se me hacía brusca, atascada; pero con el tiempo me gusto.

“Empecé a conocer grupos y su historia hasta darme cuenta de que este movimiento era para mí, era lo que había buscado. El punk surgió por la necesidad de que existiera algo innovador, que reflejara tu realidad, lo que estabas viviendo; porque las bandas de rock se volvieron elitistas, exclusivas. Entonces la banda tocó para la misma banda. Empezaron las letras nihilistas (sin contenido religioso, político y social): ‘esta sociedad me tiene así y este sistema no me permite ser quien realmente quiero ser'”.

Se retoma la anarquía como una base estructural, con autogestión, acción directa y apoyo mutuo para tener un movimiento unido, con esencia y valores humanos. Adaptando conceptos como la liberación animal y el medio ambiente. El punk evolucionó “hoy no se puede hablar de temas ocurridos en los 70's, se tiene que hablar de lo que está pasando: la globalización, la apatía generalizada que hoy nos invade. No queremos el concepto de la televisión, de los mass media (medios masivos de comunicación), queremos algo sustentable, algo que nos dé calidad de vida, lo que queremos tener en esta tierra”, comenta Javier.

Se utilizaron diferentes medios de expresión e identidad como la música, “en este momento me remito a los grupos y las actividades que han hecho, las letras que han escrito y aun falta mucho por decir. Conforme ha avanzado el tiempo nos hemos dividido en subgéneros con ideales distintos, tratando temas como la represión, la tecnología, los materiales nucleares, las guerras, el en dónde estamos y hacia dónde queremos ir”.

En cuanto a la estética, explica Javier, “las botas eran por solidaridad con los obreros, pero existía la contraparte, usarlas junto con los cinturones para defenderse de los policías. Los pantalones entubados también eran una forma de protesta; portarlos representaba para muchos ser homosexual. Los estoperoles representan una luz ante toda esta oscuridad; es lo que me permite liberarme, es la luz que yo sigo. Para otros es un sarcasmo a la joyería, ‘Tú señora de catego usas perlas, usas plata, usas oro... yo uso mis estoperoles que cuestan un peso'.

“También está la representación de la liberación animal. No necesitamos ser asesinos para vestirnos. Los diferentes accesorios van adquiriendo significado a lo largo del tiempo, antes se usaban mucho los cierres; para mí éstos representan abrir y cerrar una idea”.

Esta corriente también fue presa de lo comercial gracias a los medios de comunicación, la televisión te mostraba al punketo rudo y la gente lo adoptó como moda. “El punk perdió su esencia cuando los grupos se corrompieron y les llegaron al precio, ahí se perdió el ideal, cuando no hubo coherencia con lo que se decía. Para mí no es una moda: las mohicanas y las crestas tienen significado para quién las porta, pero yo nunca me haría una”, agrega Javier.

El movimiento lleva la etiqueta de violencia “pero estamos equivocados, se califica de podrido, en donde ya no hay futuro, en donde ya no hay nada. ‘Si eres fashion te voy a pegar', pero hay que estar concientes de que así no vamos a terminar con el fascismo. Tampoco es sinónimo de drogas o de alcohol, drogado sólo reflejas estar bajo el control del sistema”.

El punk se ha visto amenazado por las contradicciones que existen, esto ha hecho que muchos sigan, no para ser iguales, sino porque el movimiento se está perdiendo. Todas las nuevas modas, el happy punk, el emotional hardcore, los escrimos (tendencia musical de los 80's). Así se fue deformando lo que se quería, el punk no se puede considerar sólo un estilo de música o de estética. Es una forma de vivir.

Para Javier, el punk no es sólo una actitud, es toda una manera de vida. Y asegura que la lucha empieza con uno mismo; para poder llevarlo a los demás; para dar a conocer lo que eres. Crear conciencia para estar libres de prejuicios y las normas morales que forma la sociedad.

Día del Joven Combatiente: Balance de una jornada de Protesta Popular

La Jornada del jueves fue sumamente intensa, quizás más intensa que otras jornadas de protesta vividas en los últimos años. Podemos decir que esta fue una expresión de que la rebeldía y decisión de nuestra gente supera el temor que imponen las policías y el discurso desmovilizador del gobierno de los ricos.

Sin duda, las manifestaciones fueron una expresión del descontento y los ánimos de transformación estructural de este sistema que empiezan nuevamente a transmitirse por el país. La Protesta Popular se hizo sentir en gran parte del país, especialmente en las ciudades principales de nuestro país: Arica, Antofagasta, Copiapo, Valparaíso, Rancagua, Talca, Chillán, Concepción, Talcahuano, Temuco, Puerto Montt y, por supuesto, Santiago. En la Capital, las comunas de Peñalolen, Macul, El Bosque, San Bernardo, Lo Espejo, Estación Centra, Renca, Cerro Navia, Huechuraba y Santiago Centro de llenaron de expresiones diversas de este descontento movilizador que nos invade. En concreto, la Protesta se hizo sentir en 28 de las 52 comunas que dividen administrativamente nuestro país. En otras palabras, un poco menos de la mitad de chile se remeció por esta rebeldía, rebeldía que no atemoriza cuando llega, pero que si nos encierra en nuestros intereses mezquinos cuando nos es ajena. Esta jornada fue –y las que en adelante ocurran serán- una expresión generalizada de los conflictos estructurales que dividen a la sociedad chilena: la injusticia, amnistía y protección a asesinos y sus intereses, persecución y criminalización de los luchadores sociales, condiciones de vida inhumanas, cesantía, despreocupación de los poderes del estado de las necesidades de la población, especialmente de los más pobres; todo lo cual se sintetiza en demandas populares como la salud, educación, vivienda, transporte, autonomía, libertad y dignidad para nuestro pueblo. La Juventud Rebelde no se escapa de este proceso de Lucha por las demandas populares. Es más, la lucha de esos jóvenes es una parte ejemplar de una historia mucho más larga que nuestras vidas. Desde Décadas, ha sido esta Juventud Rebelde la que ha contenido los valores, el compromiso y la valentía necesarios para llevar a delante esta pelea. Durante esta historia, los Jóvenes Combatientes de nuestro país nacieron y se desarrollaron en la Unidad Popular, muchos murieron –como los Hermanos Vergara Toledo- en la lucha contra la Dictadura, como también muchos otros hacen renacer hoy la lucha continua que todo el pueblo ha llevado contra la opresión, explotación y exclusión de los nuestros. La Jornada recién pasada no es ajena a esta historia, en cuanto contuvo el esperado procesamiento de los asesinos de Eduardo y Rafael Vergara Toledo y fue una expresión de las jornadas que hace 22 años recuerdan su vida y muerte. Pero, sobre todo, la figura de estos dos jóvenes revolucionarios persiste año tras año porque su vida de combatientes no se terminaba con la destrucción de la dictadura: Pablo, Eduardo, Rafael, Miguel, Alex, Claudia y tantos otros estarían combatiendo hoy si no hubieran muerto, es más, si hubieran nacido años después –en un contexto diferente al que los formó políticamente- seguirían luchando. Lo que podemos sacar en limpio es que los grandes intereses económicos, los grandes poderes que mantienen a través de la economía, el Estado y las Policías su dominio sobre las grandes mayorías, seguirán obligándonos a asumir nuestra pobreza hasta que nosotros no nos decidamos a luchar por lo contrario. Así, de distinto modo, con distintas armas y canales para legitimarse, los ricos oprimirán y criminalizaran cualquier intento de nuestros jóvenes, niños, adultos, ancianos por transformar el fondo de este sistema capitalista. Ante esto, la única alternativa y camino a seguir es la expresión sincera, decidida y cotidiana de construcción del poder popular que realizan pobladores, estudiantes, trabajadores, cesantes, es decir, los oprimidos de siempre. Por lo tanto, seguiremos recordados e imitados a quienes viven luchando y murieron haciéndolo hasta que nuestra vida deje de ser una lucha por sobrevivir o las esperanzas sean una realidad. Sin duda, las expresiones organizadas y dirigidas en las que miles de chilenos dieron una muestra potente de la capacidad que el movimiento popular ha desarrollado. Sin embargo, el recuento de la Jornada recién pasada nos habla de la necesidad de articular y fomentar, cada vez más, una cultura y discurso de transformación social que llene las palabras de quienes aun no logran identificar las causas/causantes de todos sus males. Entendemos que ayer hubo muchas acciones que no poseían un sentido claro o explotaban a ciegas, siendo precisamente a ellos a quienes debe entregarles un sentido nuestra alternativa de vida, llenando ese descontento a un objetivo común. Solo de esta forma, sumando nuestras fuerzas, lograremos que esa rabia haga florecer una rebeldía que construya a diario un ideal de dignidad para nuestra gente. Al decir esto no hablamos de que se tranquilicen los ánimos o que se terminen las protestas, por el contrario, queremos que junto al ejemplo de los Jóvenes Combatientes otros se unan a la lucha que ellos llevaron a cabo, con la misma energía y más sabiduría. En definitiva, queremos que la Protesta Popular sea cada vez menos una expresión de nuestra miseria y dolor, y cada vez más una muestra de nuestro poder, nuestros valores y capacidad de creación. La violencia Uno de los tópicos mas recurridos por la prensa tradicional fue realzar los hechos “violentos”. Estos fueron transmitidos como sinónimos de una acción irracional de “infiltrados”. Se hizo alusión a que, por ejemplo, los paraderos destruidos eran “nuestros” y que seriamos “nosotros” los que perderíamos con su destrucción. Porque claro, no podríamos entonces cubrirnos de la lluvia para ir a nuestros trabajos de mierda. La prensa apelo como siempre a una apropiación de los explotados de sus objetos de trabajo. Una ilusión de pertenencia de una sociedad que no nos pertenecen. Pues toda la realidad es producto de la realización de la lógica del capital a través de nosotros. Y lo que se destruye no nos pertenece sino que es un medio mas para facilitar nuestra explotación y seguirnos teniendo sobreviviendo en unas vidas de mierda. La acción directa contra una sociedad que no nos pertenece y sobre la cual no tenemos poder de decisión, es la base para la realización de una sociedad completamente opuesta, es la interrupción de la lógica del capital en la cotidianeidad misma.

Punk, vanguardia y espacio

Por Fausto Alzati Fernández

Cuestionar la conformidad involucra también un cuestionamiento a la autoridad Craig O´Hara, The philosophy of punk (San Francisco: AK Press, 1999)

Lou Reed , Ex vocalista/guitarrista de The Velvet Underground, alguna vez dijo que para hacer una buena rola lo único que se necesita son tres acordes y una mala actitud. Parece ser que muchos le tomaron la palabra, salvo por un pequeño detalle: olvidaron la mala actitud.

Tener una actitud nefasta o patética, o peor aún, emularla por la prisa de alimentar un narcisismo desenfrenado con aplausos zombis es parte del paradigma que una mala actitud busca desintegrar. Hay un fenómeno recurrente en el mundo de la música, uno que a través de la historia de los movimientos musicales aparece tarde que temprano; es la asimilación o cooptación. Es la historia del punk esto ocurre una y otra vez. El punk es asimilado y regurgitado como new wave para luego regresar con el hardcore a mediados de los ochenta y ser inscrito dentro de un parámetro social moderado como grunge. Pasa repetido en cualquier instancia de contracultura u oposición que un elemento problemático, algo que cuestiona las normas de comportamiento en una cultura, es depurado de su ética y catafixiado por una estética hueca ideológicamente. Así es como acabamos creyendo que el punk no es más que pelos parados o pulseras de cuero con picos y piercings; productos que lejos de parodiar y criticar la alienación no hacen más que promoverla y perpetuarla. Es como decir que para ser punk necesitas dinero para comprar tinte de pelo, playeras de los Ramones y un tatuaje.

El corazón de la filosofía punk es un repudio casi innato a cualquier forma de autoridad, jerarquía u opresión. La música es minimalista no por estupidez, sino por convicción; es así para que no sólo los virtuosos que pueden pagar el conservatorio puedan tocar y expresarse. El sonido es veloz y a alto volumen para descentrar al individuo y abrirlo al presente, y lo más importante es que se toca en espacios pequeños sin distancia entre el público y la banda, para que la banda no se vuelva una autoridad- como las grandes y distantes bandas de estadios- sino que sean parte de un desacuerdo colectivo, como un carnaval pagano. La vestimenta es en parte parodia del circo de la formalidad; deviene de la ideología del Hazlo Tú Mismo, separarse de la producción de masas y manifestar la individualidad como algo poderoso. Pero otro aspecto de la vestimenta es un aliarse con quienes están marginados, además de retorcer los estándares de belleza. Otra cosa que suele olvidarse es que el punk desde sus inicios fue una propuesta en la que se practica la equidad entre los géneros (biológicos y eróticos). Y todo esto con mucho sentido del humor...

Quien no ha escuchado las irritantes conmiseraciones del ahora llamado "happy punk" en la cual no se canta más que de derrotas amorosas y fiestillas con los cuates; se emula el estilo musical pero se despolitiza el movimiento. Esto es similar al Oi, música neonazi, en la cual se utiliza un sonido minimalista y veloz para inspirar racismo, odio y violencia. En una instancia no considera siquiera retar a la autoridad y en la otra se centraliza. El punk no es una forma estética, es una forma de vida. Lo terrible es que dentro de la escena punk se repiten patrones que se buscaban invalidar: a ver quien es más "punk", quién trae más picos o más pintado en el pelo, quién es el más "loco", quienes llevan más tocadas, quiénes conocen a los Misfits en persona. Mientras el ideal punk es crear espacios que operen bajo un paradigma libre de jerarquías, las mismas prácticas del punk pueden llegar a convertirse en una especie de código elitista.

Esto es algo que ocurre una y otra vez en la historia de las contraculturas, en las que un movimiento se ve obligado a convertirse en una especie de vanguardia permanente, defendiendose de ser re-significado constantemente como una novedad por un mercado acelerado e indiferente; pero, irónicamente, al seguir siendo vanguardista se le sigue viendo como innovación de un mercado. El punk surge de una comunidad para esa comunidad, expresando su estado y desacuerdo. Mas como sucede con tantos movimientos musicales, llega a ser adoptado por intereses corporativos y luego vendido a una comunidad, desligado de las vivencias de esa comunidad. Simulacro. Se disocia, pierde su contacto, y quienes lo escuchan también se desconectan unos de otros: alienación y ventas-el individuo por debajo del producto.

Nuestro escepticismo interfiere con nuestra ingenuidad; no es una pose, es una aspiración. Pero qué fácil resulta irnos con la finta de la imagen y se nos escurre entre los dedos la vitalidad de la música y la filosofía de la cual se alimenta. No queremos ídolos, no queremos una moda, no queremos juzgar, comparar y competir unos contra otros, queremos música, queremos bailar, protestar y brincar. Queremos un espacio alterno donde podemos operar e interactuar sin las jerarquías y reglas explícitas e implícitas de un mundo hostil, alienante, violento y apático- o como lo pone Hakim Bey: una zona autónoma temporal...para empezar.

Fausto Alzati (Ciudad de México, 1979) estudió Filosofía en Naropa University, Colorado. Escritor y ensayista, actualmente traduce varios libros del ingés al español sobre contracultura, el punk y la pornografía.
Es vocalista y guitarrista de Intendencia
fausto.alzati@gmail.com

Para Bush...

Por Norma Fetar

Eres el terror espantoso de nuestra era
eres el nuevo Hitler
asesinas a cuanta persona intervenga en tus planes de dominacion,no importando si tienen la verdad plasmada en sus rostros.
Mandas a tus titees a esa obra del terror que tu mismo produces... "la guerra"
¡Es increible que no te interesen los niños, las mujeres, los hombres que mueren dia a dia por defender sus tierras, su unico lugar para vivir, su gente amada, su libertad!
¡Y mas increible es que nuestro pais te reciba con los brazos abiertos, como si no pasara nada, hincándonos a tu llegada como si fuera un salvador o un "dios" el que viene y no un asesino y un tirano lo que en realidad eres .
Parece que se nos olvida todo el sufrimiento que nos ha causado todo lo que nos ha robado y los rios escarlata que corren por Irak, todo por el estupido poder!
parece que se nos olvida el odio y desprecio que le tienes a nuestra raza, cuando mandas poner ese muro de verguenza, de odio racial, ese muro de papel;
y digo de papel ¡por que lo quemaremos con las llamas de la lucha y las ganas de salir adelante, ese fuego que llevamos dentro y que puede quemar cualquier injusticia!
¡ No puedes separar a un pueblo de otro!
¡no puedes separa al hombre!

Pero descuida, no nos rendiremos hasta verte caer, a ti y a toda esa dictadura que haz creado en todo el mundo.
¡Aqui estamos esperando que las palomas blancas te saquen los ojos y los gusanos del campos devoren tus entrañas, porque solo asi estaremos libres de tu represion y seguros de que no resurgira!
Bush eres el nuevo Mussolini
eres el nuevo Hitler
Bush eres el nuevo obstáculo hacia la libertad
¡¡¡¡pero no por mucho porque este pueblo DESPERTARA!!!!

Espero que les guste salud y anarkia!!

VIVA LOC!!!
VIVA LA REVOLUCION!!!
VIVA EL PUNK!!!

¿Quién es Punk?

Del Manifiesto Punk, escrito por Greg Grafin

Todo el mundo tiene el potencial para ser punk, pero es mucho más duro para alguien que proviene de una plácida pero poco atractiva e ignorante educación, porque ellos no ven la importancia de cuestionar o provocar a las instituciones que les dan tal tranquilidad.

Las eternas interrogantes todavía arden en las mentes de muchas personas, lo que significa existir como ser humano se está haciendo más claro cada década.
Algunas veces, la gente está acostumbrada a seguir el camino seguro hacia una temprana sepultura, y todo ello por consumir y repetir el dogma de una horrible aristocracia.

Por otro lado, el espíritu humano es difícil de aniquilar. El Punk es un microcosmos del espíritu humano. Los Punks salen adelante gracias a sus mentes, no a su fuerza bruta. Se adelantan a la sociedad por su diversidad, y no por su conformismo. Motivan a otros por inclusión, no por dominación.

Están en la primera línea de la auto-superación y, por extrapolación, pueden mejorar el cariz de la raza humana. Se atienen a principios universales no escritos de la emoción humana, obvios para cualquiera, y evitan códigos de comportamiento elitistas o agendas secretas. Encarnan la esperanza del futuro y divulgan los errores del pasado. No les digas qué hacer, ellos ya te están guiando.

El Punk es: La expresión personal de la singularidad que proviene de las experiencias de crecer en contacto con nuestra habilidad humana para razonar y plantear preguntas.

El Punk es: Un movimiento que sirve para rebatir actitudes sociales que han sido perpetuadas a través de la deliberada ignorancia de la naturaleza humana.

El Punk es: Un proceso de cuestionar y de comprometerse a la comprensión que resulta en el progreso individual.

El Punk es: La creencia de que este mundo es lo que hacemos de él, la verdad proviene de nuestra comprensión de cómo son las cosas, no del ciego apego a fórmulas acerca de cómo deberían ser.

El Punk es: La lucha constante contra el miedo de las repercusiones sociales.